兴化白驹施家族谱存疑

质疑的根源，正是来自于白驹施家族谱中的一些蹊跷之处。首先，族谱记载施耐庵是“元朝辛未科进士”。可是根据正史记载，元朝根本就没有在辛未年举办过科举考试。这已经是一个严重的前后矛盾了。

其次，作为旁证的《施耐庵墓志》也存在严重问题。措辞浅薄、错漏百出，与明朝时期的墓志铭格格不入。这无疑加重了人们对其真实性的怀疑。一份看似权威的文献，却存在如此低级的错误，实在令人难以信服。

更有甚者，1952年，新中国文化部曾专门派人前往白驹进行实地调查。然而，调查结果认为当地的相关资料并不可靠。1982年，由周绍良、启功等文化专家组成的考察团，也得出了类似的结论——没有任何确凿证据能够证明白驹施家的施彦端与施耐庵有任何关系。

这无疑是对质疑者的一记重拳。专业人士的调查结果，也加重了人们对白驹施家族谱的怀疑。一个看似可靠的文献，却在专业人士的反复查证下，显现出了它的种种疑点和漏洞。这让人们不得不重新审视，施耐庵的祖籍到底是否真如族谱所言。

他们由此进一步坚定了自己的观点：兴化白驹施家之所以在族谱中“杜撰”出这样一位进士祖先，纯属是出于攀龙附凤的私心，是为了给自家家族添上一抹光彩而已。一个看似可信的文献，却存在如此多的疑点，这本身就已经是一个巨大的讽刺了。